चार वेद
वेद का द्वार
आज की तीन पहेलियाँ
एक पत्ता पलटिए। तीनों का सही उत्तर दीजिए और यह द्वार आपके आकाश में मुद्रित हो जाएगा। हर सुबह नई पहेलियाँ।
वेद नियमों की पुस्तक नहीं हैं और कभी आद्योपांत पढ़े जाने के लिए नहीं बने। वे सूक्त हैं — अग्नि को, उषा को, पृथ्वी को, और उसे भी जो यह सब थामे है — और उनमें सबसे प्राचीन यह पूछता है कि सृष्टि कहाँ से आई और उत्तर देता है कि संभवतः कोई नहीं जानता। आगे जो है वह वेद नहीं है। वे बारह द्वार हैं, हर एक वह सूक्त जिस पर परम्परा बार-बार लौटती है।
बारह सूक्त, उन 20,379 मंत्रों के सामने जो चारों संहिताओं में वस्तुतः हैं। बारहों सूक्त सम्पूर्ण दिए गए हैं, हर मन्त्र के साथ, और बारह सूक्त फिर भी एक द्वार हैं, वेद नहीं। चुना हुआ संग्रह ईमानदार है; चुने हुए संग्रह को सम्पूर्ण बताना वही है जिसे रोकने के लिए नियम 1 है।
यही, आपके लिए, अभी — क्यों
अभी प्रकट नहीं। यह ग्रंथ आपके लिए अभी भी खुला है; जो अभी नहीं है वह वह अंश है जो आपके अपने जीवन से बोलता।
जैसे-जैसे वेदौम् आपको जानेगा, यह खुलता जाएगा — अपने जन्म-विवरण जोड़िए · जीवन-परिचय में एक बात कहिए · खाते में कुछ दिनों का अभ्यास।
ऋग्वेद
ऋग्वेद — सूक्त
संस्कृत की सबसे प्राचीन परत, और सबसे विलक्षण। अग्नि, इन्द्र, उषा, वरुण और अन्य को सम्बोधित दस मंडल, जिन्हें ऋषि-कुलों ने शताब्दियों में रचा। पहली बार पढ़ने वाले को यह चौंकाता है कि इसमें सिद्धांत कितना कम है: यह प्रश्न करता है, सूक्तों के बीच स्वयं का खंडन करता है, और अपने सर्वाधिक प्रसिद्ध सृष्टि-सूक्त में उत्तर देने से इनकार कर देता है।
Nāsadīya Sūkta
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद
iyaṁ visṛṣṭir yata ābabhūva yadi vā dadhe yadi vā na / yo asyādhyakṣaḥ parame vyoman so aṅga veda yadi vā na veda
सृष्टि-सूक्त, और इस साहित्य का सबसे निरहंकार करने वाला मंत्र। यह सत् और असत् से पूर्व की, मृत्यु और अमरत्व से पूर्व की अवस्था का वर्णन करता है, और फिर — जिस प्रकटीकरण की अपेक्षा उसका रूप जगाता है, उसके बदले — पूछता है कि वस्तुतः कौन जान सकता है, और कहता है कि परम व्योम से इसे देखने वाला भी संभवतः जानता है, या संभवतः नहीं।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 7 मन्त्र →क्योंकि यह न जानने की स्वयं परम्परा की दी हुई अनुमति है। जिस सभ्यता ने इस सूक्त को अपनी प्राचीनतम पुस्तक में रखा, वह आपसे निश्चय की माँग नहीं करती।
Puruṣa Sūkta
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्
sahasra-śīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasra-pāt / sa bhūmiṁ viśvato vṛtvāty atiṣṭhad daśāṅgulam
विराट् पुरुष का सूक्त, जिनसे लोक तब रचे जाते हैं जब देवता उन्हीं को हवि बनाकर यज्ञ करते हैं। इसका सर्वाधिक उद्धृत मंत्र पुरुष की देह से चार वर्णों का उदय कहता है; और सर्वाधिक अनदेखा, पहला मंत्र, कहता है कि पुरुष भूमि को सब ओर से घेरकर उससे दस अंगुल ऊपर स्थित रहे — जो कुछ है, उसे रचने वाला उससे अधिक है।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 16 मन्त्र →क्योंकि यह निरंतर उद्धृत होता है और विरले पढ़ा जाता है, और क्योंकि इसमें हवि स्वयं पुरुष है — संसार उससे बना जो दिया गया, उससे नहीं जो छीना गया।
Gāyatrī Mantra
तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्
tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi / dhiyo yo naḥ pracodayāt
सवितृ को सम्बोधित चौबीस अक्षर — सूर्य, प्रेरित करने वाले के रूप में। यह धन नहीं माँगता, रक्षा नहीं, विजय नहीं। यह एक ही वस्तु माँगता है: कि हमारी बुद्धि गतिमान हो।
यह सम्पूर्ण मन्त्र है।
क्योंकि उपनयन में यही मंत्र बालक को दिया जाता है, और क्योंकि यह वस्तुतः क्या माँगता है — कोई कृपा नहीं, बल्कि अपनी ही बुद्धि का जागरण — यह जानने योग्य है।
Hiraṇyagarbha Sūkta
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत्
hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patir eka āsīt
आरंभ में हिरण्यगर्भ प्रकट हुआ, उत्पन्न होकर वही भूत-मात्र का एक अधिपति था। इस सूक्त का हर मंत्र एक ही टेक पर समाप्त होता है — किस देव को हम हवि दें? — यह प्रश्न उत्तर से पूर्व नौ बार दोहराया जाता है।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 10 मन्त्र →क्योंकि यह प्रश्न को किसी भी अन्य सूक्त से अधिक देर खुला रखता है, और क्योंकि उत्तर, जब अंतिम मंत्र में आता है, प्रजापति है — जो कुछ जन्मा है, उसका स्वामी।
यजुर्वेद
यजुर्वेद — यज्ञ-वाक्य
यज्ञ-कर्म का वेद: जो किया जाता है उसके साथ जो कहा जाता है। यह दो शाखाओं में है, शुक्ल और कृष्ण, और भारत की यज्ञ-कल्पना यहीं पूर्णतम रूप में खुलती है — पर इसी में श्री रुद्रम् है, महामृत्युंजय है, और वह अध्ययन-प्रार्थना भी जिसे दो जन कुछ भी सीखने से पहले साथ कहते हैं।
Śrī Rudram
नमस्ते रुद्र मन्यव उतो त इषवे नमः
namas te rudra manyava uto ta iṣave namaḥ
तैत्तिरीय संहिता से रुद्र की महान स्तुति, आज भी भारत भर के मंदिरों में नित्य पठित। यह रुद्र को हर रूप में और हर स्थान में नमस्कार करती है, उन स्थानों में भी जिन्हें कोई नहीं चुनेगा — चोरों के स्वामी के रूप में, वन और भयप्रद के स्वामी के रूप में। इसके बाद चमकम् आता है, एक अलग स्तुति, जो इतनी लंबी सूची में सब कुछ माँगती है कि वह एक प्रकार की हँसी बन जाती है।
सम्पूर्ण नमकम् पढ़ें: सभी ग्यारह अनुवाक →क्योंकि यह संसार को पूज्य और अपूज्य में बाँटने से इनकार करता है — वही इनकार जो ईशोपनिषद् करता है।
Mahāmṛtyuñjaya Mantra
त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्
tryambakaṁ yajāmahe sugandhiṁ puṣṭi-vardhanam / urvārukam iva bandhanān mṛtyor mukṣīya māmṛtāt
हम त्र्यम्बक की उपासना करते हैं, सुगन्धित, पुष्टि बढ़ाने वाले। जैसे ककड़ी अपने डंठल से छूटती है, वैसे मैं मृत्यु से मुक्त होऊँ — अमृत से नहीं। यह चित्र कृषि का है और सटीक: पका फल तैयार होने पर स्वयं अलग हो जाता है।
यह सम्पूर्ण मन्त्र है।
क्योंकि यही गंभीर रूप से रुग्ण के पास जपा जाता है, और क्योंकि यह उद्धार नहीं, मुक्ति माँगता है — यह भेद आवश्यकता पड़ने से पहले जान लेना उचित है।
Saha Nāvavatu
ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥
oṁ saha nāvavatu, saha nau bhunaktu, saha vīryaṁ karavāvahai / tejasvi nāv adhītam astu mā vidviṣāvahai
वह हम दोनों की साथ रक्षा करे; हम दोनों का साथ पोषण करे; हम दोनों साथ पराक्रम करें; हमारा अध्ययन तेजस्वी हो; हम परस्पर द्वेष न करें। गुरु और शिष्य अध्ययन से पूर्व कहते हैं, और हर पंक्ति में संस्कृत का द्विवचन है: सामान्य 'हम' नहीं, ठीक हम दोनों।
यह सम्पूर्ण मन्त्र है।
क्योंकि इस प्रार्थना का ऐसा कोई रूप नहीं जिसमें एक दूसरे को पढ़ा रहा हो। दोनों की रक्षा, दोनों का पोषण — और अंतिम पंक्ति ठीक उसी की माँग करती है जो उनके बीच सबसे अधिक बिगड़ता है।
सामवेद
सामवेद — गान
लगभग पूर्णतः ऋग्वेद के मंत्र, स्वर में बद्ध। यही उसका समस्त प्रयोजन है: सामवेद गाया हुआ ऋग्वेद है, और परम्परा गान को उसी ज्ञान का अलंकार नहीं, भिन्न प्रकार का ज्ञान मानती है। छान्दोग्य उपनिषद्, जो इसी का है, यह कहकर आरंभ होता है कि ॐ की उद्गीथ रूप में उपासना करो।
Agna Ā Yāhi
अग्न आ याहि वीतये गृणानो हव्यदातये नि होता सत्सि बर्हिषि
agna ā yāhi vītaye gṛṇāno havya-dātaye / ni hotā satsi barhiṣi
सामवेद का प्रथम मंत्र, अग्नि को आकर कुश पर विराजने के लिए बुलाता हुआ। यह ऋग्वेद का ही मंत्र है, गाया हुआ — और परम्परा मानती है कि स्वर ही मुख्य है, शब्दों पर सजावट नहीं।
यह सम्पूर्ण मन्त्र है।
क्योंकि गाया हुआ वेद यहीं से आरंभ होता है, और क्योंकि यह सबसे सरल संभव निवेदन करता है: आइए, और यहाँ बैठिए।
Udgītha
ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥
om ity etad akṣaram udgītham upāsīta / om iti hy udgāyati tasyopavyākhyānam
ॐ की उद्गीथ रूप में उपासना करो — गाया हुआ अक्षर। छान्दोग्य इसी निर्देश से आरंभ होता है और फिर अध्यायों तक बताता है कि वह अक्षर क्या है: रसों का रस, पृथ्वी का रस जल, जल का रस ओषधि, ओषधि का रस पुरुष, पुरुष का रस वाणी।
यह सम्पूर्ण मन्त्र है।
क्योंकि यह गान रूप सामवेद और जिज्ञासा रूप उपनिषद् के बीच का सेतु है — वही अक्षर, पहले गाया गया, फिर परखा गया।
अथर्ववेद
अथर्ववेद — गृहस्थ का वेद
साधारण जीवन के सबसे निकट: औषधि, वनस्पति, रक्षा, प्रेम, ऋण का भय, सर्प का भय। यह अंत में स्वीकृत हुआ और सबसे कम औपचारिक है — और ठीक इसीलिए इसमें भूमि सूक्त है, पृथ्वी के लिए तिरसठ मंत्र, जिनमें वक्ता उसे माता और स्वयं को उसका पुत्र कहता है।
Bhūmi Sūkta
माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः
mātā bhūmiḥ putro 'haṁ pṛthivyāḥ
पृथ्वी के लिए तिरसठ मंत्र। उससे प्रार्थना है कि जो उस पर खड़ा है उसका भार वहन करे, शिला और धूलि और क्षेत्र और वन को धारण करे — और खोदने वाला वचन देता है कि जो वह ले, वह फिर उग आए, और वह उसके मर्म को चोट न पहुँचाए। जो मंत्र सब जानते हैं वह इसे पाँच शब्दों में कहता है: पृथ्वी मेरी माता है और मैं उसका पुत्र।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 63 मन्त्र →क्योंकि वेदौम् की हर पर्यावरण-सेवा इसी सूक्त पर टिकी है, और क्योंकि यह सम्बन्ध को प्रबंधन नहीं, नाता कहता है — पुत्र अपनी माता का प्रबंध नहीं करता।
Śānti Sūkta
शान्ता द्यौः शान्ता पृथिवी शान्तमिदमुर्वन्तरिक्षम् शान्ता उदन्वतीरापः शान्ता नः सन्त्वोषधीः
śāntā dyauḥ śāntā pṛthivī śāntam idam urv antarikṣam / śāntā udanvatīr āpaḥ śāntā naḥ santv oṣadhīḥ
द्युलोक शान्त हो, पृथ्वी शान्त हो, यह विस्तृत अन्तरिक्ष शान्त हो; समुद्र के जल शान्त हों, ओषधियाँ हमारे लिए शान्त हों। अथर्ववेद का शान्ति-सूक्त अपने लिए कुछ माँगने से पहले चारों ओर की हर वस्तु के लिए शान्ति माँगता है — और आगे बढ़ता जाता है, ग्रहों तक, उत्पातों तक, और जो कुछ भयंकर है उस तक।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 14 मन्त्र →क्योंकि जिस शान्ति-पाठ को लगभग सबने सुना है, उसे पूरा सुनना उचित है — जहाँ माँगी गई शान्ति केवल हमारी नहीं है।
Saṁjñāna Sūkta
सं जानीध्वं सं पृच्यध्वं सं वो मनांसि जानताम् देवा भागं यथा पूर्वे संजानाना उपासते
saṁ jānīdhvaṁ saṁ pṛcyadhvaṁ saṁ vo manāṁsi jānatām / devā bhāgaṁ yathā pūrve saṁjānānā upāsate
एक समझ वाले होओ, परस्पर जुड़ो, तुम्हारे मन एकमत हों — जैसे प्राचीन देवता एकमत होकर अपना भाग ग्रहण करते हैं। सभा के लिए अथर्ववेद का संज्ञान सूक्त। इसका जुड़वाँ ऋग्वेद को समाप्त करता है (10.191): साथ चलो, साथ बोलो।
सम्पूर्ण सूक्त पढ़ें: 3 मन्त्र →क्योंकि वेद इससे अधिक निकट किसी राजनीतिक निर्देश तक नहीं जाते, और क्योंकि जो एकमत यह माँगता है, वह आदेश से नहीं, साथ जुड़ने और साथ बोलने से आता है।
चार महावाक्य — हर वेद से एक — यहाँ नहीं, अपने-अपने उपनिषदों के भीतर पढ़ाए गए हैं, उस तर्क के साथ जो उन्हें उत्पन्न करता है। महावाक्य को उसके ग्रंथ से उठा लेना ही उसे नारा बना देता है।
दस उपनिषद् →यहाँ हर सूक्त सबके लिए सदा खुला है। वेदौम् शास्त्र नहीं बेचता।
यहाँ का अनुवाद और व्याख्या अभी किसी विद्वान की समीक्षा की प्रतीक्षा में हैं। संस्कृत इसलिए दी गई है कि आप हमें जाँच सकें।